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英雄诗

威尔士语诗歌构成了英雄传统的一部分。现存的威尔士诗歌可以追溯到公元六世纪末,因此,它属于欧洲经证实最古老的白话文,有两位诗人延续了凯尔特古老的吟游传统所具有的精妙的发音模式和详尽的社会理念。这两位诗人即Taliesin(塔利辛)和Aneirin(阿内林)。在盎格鲁•撒克逊人入侵时期,他们都居住在位于苏格兰的斯特拉斯克莱德行政区。面对来自如今掌控着大不列颠岛东半部绝大多数地区的日耳曼民族的强势压力,不列颠人当时穷尽所能,试图保住自己的领地。

除了我们今天知道的威尔士,幸存下来的不列颠(布立吞)王国还包括Rheged(雷吉德)、Gododdin(葛德丁)、Strathclyde(斯特莱斯克莱德)。这些王国于七世纪从政治上与威尔士分裂,但是Strathclyde在之后的几个世纪仍继续扮演着古老诗歌传统的中心角色,直到最后由威尔士肩负起这个重担(同时也是荣誉)。

Taliesin代表了这样一个诗人形象:既是清醒慎审的工匠又是社会秩序的维护者。他的诗总体上都是对其君主、理想的统治者-UrienRheged(雷吉德国王)的颂歌。这位国王在战争时期以其勇敢无畏、野蛮凶残的精神奋勇抗敌,保家卫国,而在和平时期又是一位宽宏大量、慷慨救济的高尚君主。Taliesin的诗一方面提醒着国王自己应尽的职责,另一方面督促着拥护者对其领袖应尽的义务。

诗歌给人留下的鲜活印象全数体现在其复杂的头韵和行内韵模式,这一模式后来被归入了威尔士特有的辛哈内德体系,在该体系中,关键词通过辅音的重复而彼此相连。在Taliesin为国王的逝世谱写的挽歌中,诗人综合了例如在诗头诗尾为灵魂祷告的基督教元素,以及对战争领袖歌功颂德的异教理念。

有关吟游诗人Taliesin和魔法师Myrddyn(Merlin墨林)的传说激发了通灵的凯尔特族原始先知的经久传统。我们能够从九或十世纪创作的"HanesTaliesin"(“塔利辛的故事”)中找到该传统的缩影。这个民间故事所探讨的是诗兴的魔性渊源;经历了一系列的蜕变之后,再生为诗人的Taliesin被赋予了预言的能力。

魔法师Myrddyn的故事与Taliesin的既有相同之处,也有不同之处。不同的是Myrddyn的故事并非基于某个真实的历史人物,而是凭空想象出来的传说。而相同的是,对于许多预言英国本土人将战胜撒克逊侵略者的诗歌,这些故事都为其权威性提供了佐证。

Aneirin是这一时期另一位伟大的诗人。"Gododdin"(《高多汀》)是Aneirin最著名的诗作,它纪念了一群战士以及他们的盟友在大约公元600年的Catraeth(卡特瑞克)战役中的英雄事迹,他们最终被兵力强大的盎格鲁部队打败。诗中,这群战士经历了多次奋勇杀敌,除了一支队伍有幸存活,其余兵马皆战死沙场。他们誓死卫国的决心被强调成对君主应尽的职责,以报答君主所施与的恩惠。同样,牺牲带给了他们永久的荣誉。

由于整篇诗作都围绕着战争这一主要事件,既没有行间的拓展,也没有固定的开头和结尾,因此被视为凯尔特诗歌结构的原型。这是早期对循环主题的一种复杂的文学表达方式,它在欧洲凯尔特民族的其他艺术形式中都得到了十分完美的展现。诗中,除了因悲喜间夹杂的紧绷而产生的错综复杂的情感纠结之外,一些鲜活的意象也赋予了整个诗作很强的力度感。即使在以下几行经现代语翻译的诗句里,读者也能体会到这一点: 

男子们前往卡特瑞克,如风的是军队的速度
新鲜的蜜酒是盛宴,亦是毒药
遵循计划,历经三百场奋战
狂欢之后,沉默跟随
他们上教堂,他们作忏悔
却仍无处归避,与死神的近会

Aneirin和Taliesin的诗为其身后数世纪的威尔士文学提供了楷模。英国本土民众和日尔曼入侵者之间持续不断的战争也成为了众多诗人几百年来不厌其烦所涉猎的主题。在英雄叙事诗人的作品里,这一主题也得到了延续。

 来源:http://www.britannia.com/


马比诺吉昂
作为中世纪文学的杰出作品,《马比诺吉昂》被许多人认为是威尔士对欧洲文学最伟大的贡献。威尔士文人创造的众多经典文学人物对世界文坛也有广泛的影响力,例如亚瑟和梅林,这些都对欧洲甚至世界文学的传奇式小说起到了不可磨灭的奠基性作用。

十九世纪中期,夏洛特格斯特以《马比诺吉昂》为标题发表了11部中世纪威尔士民间传说,使得威尔士民间传说从此进入人们的眼帘。那些传说表面上看都是围绕着威尔士王族丰富多彩的日常生活,在传说中王族是久远的、基督之前的神话世界中的诸神的化身。

《马比诺吉昂》的一部分以文字形式保存于1300至1325年之间的《莱德西白书》和1375年至1425年的《赫格斯特红书》中,另有一部分的创作年代更久远,甚至早到十一世纪。正是古老的以口传口的讲述方式使得这些故事中具有神奇、令人觉得不可思议的元素。

由于夏洛特格斯特错误翻译,将《马比诺吉昂》作为题目具有了一定讽刺意味的。她将马比诺吉昂的意思理解为曾出现在她翻译原稿上的词“马比诺吉”的复数形式。马比诺吉是马比的衍生词,最初是指“少年时代”或“年青时代”,后逐渐演变为“英雄少年时的传说”,最终变成了“传说”之意。

《马比诺吉昂》中共有四个主要分支,由人物普德瑞将故事串联起来。第一个故事是关于他的出生和成长,继承王位并结婚生子。第二部分中他却很少被提到,第三部分中他被妖魔囚禁,之后被释放。第四部分则主要在描述他在战场上阵亡。

 整个故事一直围绕着堕落、偿还、忠诚、婚姻、爱情、诚实和道德沦丧的妻子以及乱伦等主题。故事发生的地方有着奇异的地貌,正好与威尔士西岸的南北端不谋而合。故事中总是充斥着神奇出现的白马,高大美丽聪明的女性和英勇的男性。

如今,《马比诺吉昂》还囊括了夏洛特格斯特的另外七个故事:基于马克西姆传奇创作的《马克西姆的梦》;充满神话故事色彩的《露得和礼菲斯》;有关于亚瑟王的最早的传奇故事《库尔威奇和奥尔温》;《罗纳布威之梦》则是关于古英国英雄注意传统的机智诙谐的冥想录;另外三个关于亚瑟王的冒险传奇故事:《泉水夫人》、《艾佛克之子佩雷德》、《艾尔宾之子哲兰特》,第十二个故事《塔里森传奇》则只收录在部分版本中。

来源: 英国广播公司网站


 亚瑟王

 将文艺复兴时期那些夸张华丽的修饰抛开,人们总的来讲还是相信历史上是真有亚瑟王其人的。亚瑟是一位在英国和撒克逊人斗争时期的伟大人物。他可能是罗马传说中的人物,因为罗马曾有一个官员杜克思•布列登尼亚瑞,他是一位移动武装部队的领导,负责保卫罗马占领区的完整性。英国许多地方都分散地布有纪念亚瑟的建筑。他最伟大的胜利是公元496年在可能是如今靠近巴司的苏塞克斯郡的一个地方。

这场胜利将撒克逊人前进的步伐阻止了至少半个世纪。不管亚瑟真是个国王也好,只是个勇猛的战士也罢。无论如何,那已经不再重要。人们认为他是布立吞人军队的领袖,在公元515年加兰战役后被杀害。在早期提及亚瑟的威尔士文章中,他从为被授予过国王的头衔。中世纪的威尔士文章经常将他描述为君主或者战争的领导者。如今人们广泛地认同他为5世纪晚期或6世纪早期抗击撒克逊人入侵的战争领导者。

威尔士文学作品中的亚瑟

关于亚瑟的文学描述首先是出现在威尔士文学作品当中的。《哥多笛》是现存于世的威尔士语诗歌中最古老的一首,它是约公元594年由吟游诗人安那林创作的,其中便包含了最早对亚瑟的描述。一系列的挽歌献给布立吞王国的人,他们在试图占领如今约克郡北部区域时丧生。

文章运用的是当时典型的英雄主义式的语言风格。倒数第二段的诗句为:

他挤进远处的三百人中,那些人都很勇猛,他挥刀砍向中心以及远翼;
他名不虚传,带领着高贵的队伍,成群的过冬战马;
他将黑色的乌鸦带领到堡垒的墙壁上,虽然他并非亚瑟;
他能力所及之处便是人们的庇护所,壁垒的前线。

然而,因为在安那林生活的时代诗歌都是用来口头交流,并没有太多文字记录。因此人们逐渐开始认为关于亚瑟的传说可能只是后人杜撰的。

 蒙默思郡的杰夫瑞

12世纪蒙默思郡的牧师杰夫瑞在普及亚瑟王传说上起着十分重要的作用。杰夫瑞用拉丁文写作,吸收了威尔士传说人物米尔笛•威尔特的部分故事并将其名字改为梅林,以此为基础创作了三本书。第一本书创作于1135年以前,是第一本非威尔士语创作的描写神秘先知的书籍。

根据杰夫瑞的描写,梅林生于卡马森。1136年左右杰夫瑞的第二本书出炉了。书中融合了亚瑟和梅林的传说故事,梅林在故事里成为了沃尔蒂格恩、奥古斯丁和尤瑟的君主。在之后的书中,梅林伪装成另一个人,潜入康沃尔的城堡与伊格赖因同眠。之后伊格赖因生下了亚瑟并嫁给了王侯。

根据杰夫瑞所写,亚瑟在其在位期间征服了撒克逊人。之后他继续征服了欧洲北方大部分地区,直到他的侄子莫德雷德夺取了王位。亚瑟归来杀死莫德雷德,自己也负上了致命的伤。他的遗体被带到阿瓦隆,在那里他将国家交给了自己的堂兄康斯坦丁手里。亚瑟王传奇中的大部分,包括卡米洛特、阿瓦隆、圣杯、兰斯洛特、尕宛和高洁之士造就了许多民间故事者和传承这一精神的作家。总的来说,亚瑟王之剑的传说有可能是来自威尔士的文学作品当中。

来源:http://www.bbc.co.uk